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劉秀慧在嵅恩餐會 |
年輕時讀了日本文學家夏日漱石的《我是貓》，透過貓眼來看人的世界，作者文筆絕妙辛辣，蘊藏著睿智真理，譏嘲詼諧中透露出人自我定位的矛盾，看了拍掌叫絕。作者作古至今將近一百年，但人性並未有太大的改變，文筆雖犀利但要如何改正風氣卻仍是無解，讀後仍有百無一用是書生的無力。
這些年在人生中、商場上跌跌撞撞，尋尋覓覓始終也找不著渴望的解決之道。因為一定要清楚才能聚焦，有了焦點，生命才能燃燒起來發光發熱。
希伯崙就像一個社會的鳥澉縮影。這兒人才濟濟、相生相剋，陰陽五行的道理在這兒顯而易見，不必捨近求遠，就可一目了然。生命生死的流轉，迅速地運轉著，快到不容人做大頭夢，明眼人再也不容生命無盡的浪費、捨本逐末，世間原為人重視的東西，應好好審視地重新在生命中排序。
規矩形成格局有圓有方、外圓內方。人格既有所成，可處事圓融胸有定見，也就有追求的極限；人萬不可做超過自己本份的事，小至越阻代庖，大到無止境的追求到傷天害理。歌德的《浮士德》為了無止境的內心求知慾，與魔鬼梅菲斯特約定將下輩子應許給了魔鬼，交換這世的快活，這不就是現世許多例子的一再翻版嗎？這也正是陳牧師一再強調「拴住極限」的本意，很好奇，陳牧師「公亮」這又「公」又「亮」，當初是怎麼之道要如此取名的？
交換的快活真快活？少了這交換的快活就不快活？自幼在寺廟中玩耍常聽心經：「舍利子（佛名）是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不滅……，無智亦無得，以無所得故。」心經上已清楚說明：毋須外求。求亦無所得、失亦無所失。劉鄂的＜老殘遊記＞中有一段黃龍子與申子平的對話，黃龍子：「譬如月球，本來無光，受太陽的光，所以有明暗，但月球本體一直不變，只是因人所看或站立的方向不同，喚做個盈虧圓缺。」如不拴住極限、知所進退；貪得無厭、多也多不了，只落得面目可憎，害人害己罷了！
禪宗的名言「明心見性」，個人淺見覺得同耶穌對尼哥底母說的：「人若不重生，就不能見神的國」從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈，你們必須重生」一個人是否重生，完全取決於心靈是否覺醒。當一個人耗盡全力時，開悟就會在不知不覺中發生。從宗教來說就是重生從理智得角度，則得到一種嶄新的世界，也就是明心見性。世界也就披上了新衣，似乎將一切不雅的二元對立，全部遮蔽了，對於一個已經在「見」的藝術上臻於成熟的人而言，世界永遠是完美的。同理，希伯崙的世界也是完美的，在這兒我們看見月球的本體，而不受太陽光照的影響。聖經說：「?裡頭的光若是暗了，那黑暗是何等的大？」
短暫的生命其實只是一連串「當下」的組合，清楚聚焦地把握每一刻的當下，踏著生命的浪板在大海中遨遊，沒有猶豫，恐懼不安勇於直前，與時俱進。正如＜了凡四訓＞中雲海禪師所言：「此以非生命之數所能拘」那也就是笑傲人生不虛此行矣！
感謝陳牧師公亮先生一家人的身教、言教即一切付出，及希伯崙全人關懷協會所有弟兄姊妹，在這兒生命才能加速成長落實，才能長得更健壯高大。
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